"Ankah: Cruz egipcia. Símbolo religioso muy antiguo. Está formado por una tau con un asa en la parte superior Se puede ver en las repersentaciones de la diosa Sehket y de la diosa Isis. Simboliza el triunfo de la vida sobre la muerte.
Anubis: Dios y señor de la necrópolis. Se representaba como un chacal. Su función era conducir los espíritus y momificar los cuerpos. Protegio el cuerpo de Osisris tras su muerte. Era hijo de Neftis y Set.
Ave fénix: Pájaro fabuloso venerado en la antiguedad. Su aspecto es similar al águila real, con colores brillantes e irisados. No podía reproducirse pues era el único en su especie, pero cuando se sentía próxima a su muerte, construía un nido con hierbas mágicas donde se posaba tras haberlo quemado. De sus cenizas renacía otro fénix. Era el símbolo de la inmortalidad del alma.
Maat: Diosa de la verdad y de la justicia. Hija de Re. Se llega a su conocimiento mediante la inteligencia o la iluminación. Se representa como una mujer con una pluma de avestruz en la cabeza. Intervenía en los juicios funerarios, colocándose en el plato derecho de la balanza y en el izquierdo el corazón del difunto. Si existía equilibrio, el muerto quedaba exculpado y su corazón correspondía a la Maat; en caso contrario, el corazón era devorado por la devoradora del poniente.
Osiris: Hijo de Geb y Nut, nacido en menfis; dios de los Muertos y de los Infiernos. Reinó en Egipto, tuvo como consorte a su hermana Isis y un hijo, Horus. Su reinado se considera una época dorada. Heredó el trono de su padrepero le fue arrebatado por Set, llegando al caos, y después de asesinarlo le envío a Fenicia metido en una caja. Su esposa Isis desconsolada la recuperó, pero cuando Set la descubrió, despedazó el cuerpo de Osisris esparciéndolo por todo Egipto. Se le representa como una momia con cetro y látigo.
Seth: Hijo de Geb y Nut. Nació por sí mismo del vientre de Nut. Mató a su hermano Osiris para arrebatarle el trono. La leyenda lo identifica con la violencia, el mal y el desierto. Se le representó como un galgo con orejas cortadas y un rabo bífido" (Belmonte, M. y Burgueño, M. "Diccionario de Mitología", Libsa, 2008, p. 170-176).
No sabemos muy bien como los egipcios concebían el compuesto humano, parece que además del cuerpo se le atribuía al Ser Humano tres elementos espirituales independientes: el akh, el ba y el ka.
ResponderEliminarLOS TRES ELEMENTOS ESPIRITUALES
El akh, está representada por el signo jeroglífico del ibis con el penacho, y tiene características inmortales: "...el cuerpo pertenece a la tierra, el akh pertenece al cielo". El verbo que significa "brillar" y también el que significa " ser eficaz" tienen la misma raíz etimológica. Parece ser que el akh era prerrogativa de los dioses y de los faraones, después se le reconoció al resto de los vivientes. Era el principio espiritual más elevado y puede ser interpretado como la transfugiración de lo divino en lo humano.
El ba tiene un aspecto más definido y puede ser concebido como el alma, tenía la apariencia de un pájaro con cabeza humana y a menudo era representado junto a la momia en actitud de insuflarle el alimento vital. El ba podía salir del sepulcro para salir volando y visitar los lugares que quería el muerto, por consiguiente podía existir de forma independiente al cuerpo y actual materialmente en nombre de quien representaba. El ba necesitaba ser periódicamente reintegrado por ello se le representa en las pinturas sepulcrales y en los papiros funerarios en actitud de alimentarse de sobre el árbol sagrado, símbolo femenino de la fuerza universal, y en la de beber y apagar su sed en la fuente sagrada.
El ka es una de los nociones más abstractas de definir de todas de cuantas nos han llegado del Antiguo Egipto y esto se debe a que ninguna de nuestras ideas ni de nuestras experiencias sobre la existencia terrenal y la de ultratumba ni siquiera se acercan al concepto inaprehensible del ka. Algunos han visto el reflejo inmaterial del cuerpo, otros una especia de doble, otros una especie de protector que nace con el Ser Humano, pero que cuida de él solamente después de la muerte; otros, una especie de "doble"; otros más, una suerte de protector que nace con el hombre, pero cuida de él solamente después de la muerte; otros aún, sostienen que el Ka es una expresión abstracta que expresa el conjunto de las fuerzas sobrenaturales que los egipcios atribuían a los seres divinos o divinizados.
El faraón nacía junto a su Ka, y no son raras las representaciones del dios artesano Khnum, que sobre su rueda de alfarero da forma a la imagen doble del príncipe y de su Ka.
Algunas expresiones que aparecen en los textos: "Andar con el propio Ka", o " tú pasas la eternidad en la alegría, porque tu Ka está contigo y no te abandona nunca", no aclaran el significado esencial del término.
El símbolo del Ka está representado por dos brazos alzados, signo que aparece también sobre la cerámica predinástica para testimoniar que el concepto es muy antiguo. Algunos estudiosos han intentado inúltimente encontrar encontrar relaciones con la creencias de poblaciones primitivas africanas. Los estudios más recientes han renunciado a ofrecer una síntesis única del concepto de Ka y se están encaminando hacia la búsqueda de relaciones con la tradiciones funerarias y su evolución en el tiempo, y con las proposiciones litúrgicas expresadas por varios colegios sacerdotales en diversas épocas.
Para sobrevivir, el Ka tenía necesidad de un soporte físico, constituido por el cuerpo momificado; no tenía capacidad dinámica y, por tanto, su existencia era concebida como la continuación ad infinitum de la vida que el difunto llevaba sobre la tierra. Tenía el poder de evitar molestias a los vivientes y, para esto, se recitaban fórmulas especiales en el curso de los ritos fúnebres, a fin de que le fuese impedido salir de la tumba. El Ka debía ser alimentado, además, mediante las ofrendas fúnebres.